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2024-12-27点击量：996
本文摘要：太平天国的女兵寂寞地把守着天王府，出了历史最无情的壮烈牺牲。太平天国的女兵寂寞地把守着天王府，出了历史最无情的壮烈牺牲。1864年天京城斩、大队清兵杀死向天王府时，这些女兵自杀而杀。
1856年，三千名来自广西的妇女，挡在了杀死红眼的北王韦昌辉前，为天王洪秀全筑成了最后一道屏障。从某种程度上谈，这三千女子以及曾多次一度超过十万人的天国里的女性，是古典世界里第一批女兵，也是最后一批女兵。
天国女兵的问世天国女兵的问世，始自1851年1月11日。这一天，洪秀全誓师武装起义，同时施行了五条军纪，其中第二条是别男行女行，成立女营。这是天国女兵的最先记述。这是中国历史上有史可考的第一支女兵队伍。
那么女兵何以产生在贫穷、蒙昧的广西紫荆山下？在此时已多达四万余人的天国队伍中，她们又扮演着了怎样的角色呢？1844年，冯云山回到广西北部，他已靠近儒家教义和影响的中心，靠近人烟稠密的城镇集市，靠近最贫瘠的农田及有权有势的地主。存活在大山深处的万千烧炭佬、矿工、农民、村妇们出了洪秀全、冯云山拜为上帝教的最先信徒。
这些人中，还包括了大批的女信徒。而1851年1月11日，预示着洪秀全武装对付清廷的开始，她们又有了中国历史上至今鲜闻的一种身份女兵。这些大部分来自客家的女人，由于不辫，她们在战斗中的骁勇一点也不比男人逊色。
曾多次反抗过太平天国武装起义的曾国藩，就尝过客家妇女的苦头，以至鄙视地称这些英勇的客家女为大脚蛮婆。就这样，太平天国的妇女无非让外界深感了一股新鲜的气息。当时，一些外国人看到她们或骑马，或步行，大大方方地回头在道路上，他们称之为这是前所未见的新现象，使我们回想了国内的生活情景。
如果此次革命可以超越目前为止仍然恪守的妇女不出有闺门的制度，那将是一件有一点难过的事。这种新的现象的经常出现，与太平天国倡导的男女平等教义不无关系。洪秀全声称：一切人都是上帝的子女，都是公平的。天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。
何得存此疆彼界之私。于是以因此，在天国崭新的社会图景里，一切都表明着与原有生活的分道扬镳，之前被家庭、男人奴役的妇女，出了与男子一般可以行军士兵们的女兵，还好比如此，连之前曾奴役着女子的家庭制度，也被天国的律令击得消灭。所以，自金田开始，在太平天国中就有了男女隔绝的制度，洪秀全说道：男有男行，女有女行，不得夹杂。
也于是以因此，在永安城，洪秀全颁布了仿效摩西律法的天条，他说道，凡男人女人强暴者，取名为变怪，仅次于罪天条。他说道，杀生尽是恶之魁，变怪成妖颇可哀。然而，洪秀全努力创造的新天国社会，军法维系下的种种清规戒律，却与天国领袖的淫乱生活并行不悖地不存在着。
史料记述，离开了金田时，洪秀全就有妃子15人；仅有一年后，离开了永安时，他的嫔妃超过了36人之多。荒谬的男女隔绝制度清教徒般的禁欲主义制度、男女分营政策，乃至洪秀全为天国设计的每一项规则，不仅不存在于这个面貌浑沌而又对立的团体中，还不存在于太平军途经的城市。1852年5月，他们穿过漓江，通过古运河到达全州，由此转入了长江流域；这一年6月12日，在经历蓑衣舟大败后，他们走进广西、攻占了湖南道州。
在湘南，他们先后召募了约5万名新兵，他们无一例外地遵循着男女分营制度，这也意味着是金田、永安的沿袭。1853年1月12日，他们攻占了长江重镇武昌。
太平军抵达武昌时，清廷的衙门被消灭，咸丰的年号也取而代之太平天国的名字。与国号的变化比起，社会制度的转变则更为轻微。
正是在武昌，分营、禁欲主义乃至抛弃家庭，不仅作为一种战时政策不存在着，还作为一种社会制度实行着。只不过又何止这些，社会生活中的财产、家庭、职官、宗教、礼仪等一系列社会制度的转变，乃至日常的生活中的禁辫、禁蓄婢、禁蓄妾、严禁鸦片的种种律令，莫不展现出出与旧世界分道扬镳的色彩。洪秀全转变的不仅是武昌，太平天国的妇女制度也再次发生了变化。
在这里，前期的女营变为了女馆。天国的女兵，不仅还包括信仰上的追随者，还包括武力下的被征服者。
据史料记述，当时，武汉三镇一片恐慌，太平军入城后成立女馆，规定城中妇女全部迁到武昌火巷归馆，迟延者鞭棰胆之。同时，男女隔绝的制度也被严苛地继续执行着，即使是丈夫探看妻子，儿子探望母亲，也只宜在门首解说，相距数武（步）之地，声音务要悦耳。就这样，原先的财产制度、原有的家庭制度、并连着温情脉脉的人伦情愫，这些原有的社会制度的承托，都在冷铁般的军事统治者之下统统崩溃裂痕了。
又何止是武昌，这一年3月20日，当太平军占领南京城后，更加大规模的女馆经常出现了：一路随从的几千广西妇女、几千湖南妇女，被裹挟而至三万湖北妇女，又加之新的被吞并的十万南京妇女，构成了一个个女馆。从金田到武汉，大脚蛮婆包含天国女兵的主体，而从武汉到南京，这个群体则大大地驳杂、浑沌，等级差异在女馆中经常出现了。
那些来自广西的大脚蛮婆，由于资格最老，被视为忠心的老兄弟，出了女馆中的女官，在她们之下，是不算强迫的、还可坚信的湖南妇女；又之下，则是大批被吞并的湖北、江南妇女。洪秀全设计新的社会图景的同时，或许是抱定了誓与原有的世界一刀两断的决意。太平天国中，男女分馆的制度、圣库制度、《天朝田亩制度》，乃至严禁辫、禁蓄婢、禁蓄妾、严禁鸦片的种种规定，无一不具备改天换地的色彩。与此同时，一种非我即敌的人际关系，也悄悄产生。
在太平天国，世界被相反地分不作信徒与妖孽两个部分，而没中间分子。但凡不愿回来他们回头、依旧遵循过往生活方式的，都是儒教的遗民；在他们的眼里，这些人都是妖。
正如革命者内部是兄弟、是姐妹那样，妖是可以漠视、可以残暴的。于是以因此，在武汉，几千童子持刀勒逼几十万武汉男子登船，而几千名大脚蛮婆也以焚屋火烧人为胁迫，裹挟了几万武汉女性。他们的裹挟，不同于黄巢、李自成，他们具有独特的意识形态承托。
于是以因此，他们某种程度手持着刀枪器械，杀入了南京。当时即使洪秀全的儿子幼天王，都不许与母亲和姐妹见面，他只有趁洪秀全上朝时才能偷偷地溜出去，与自己的母亲姐妹闻上一面。天王的孩子尚且如此，那么在整个天京，或许再行难找一个地方还存在家庭的快乐与温情。
然同时，天国的领袖们却甚广中选嫔妃，妻妾成群。有些荒谬的是，洪秀全还曾授予了一纸《多妻诏》，声称天国居民，海外番众，均以多妻为荣。并诏定：东王西王各嫁给十一人，南王至豫王各嫁给六人，高级官三人，中级二人，低级一人。洪秀全则有妇八十八人。
就这样，男女分离出来的制度，在天国的事业鼎盛时，却南北了无比失望的地步。于是，1855年，在入驻天京一年半后，洪秀全再一发布命令了退出女馆的命令。
悉数而来的，还有获准男女未婚的诏命，专门成立媒官负责管理。这与其说是退出女馆，还不如说是将妇女赏赐给太平天国大大小小的官员们。出于担忧卫队与后宫有染，千余名来自广西的女兵，出了天王府的守卫者。
寂寞的牺牲品女兵们的可怕把守，指出她们的信仰没消失。但女馆制度消失了，这些最后的天国女兵，就出了无源之水。在后来的年月，她们寂寞地把守着天王府。
在经历吞并、屠杀、自相残杀之后，她们依旧没投奔天国梦。由此出了历史最无情的壮烈牺牲。直到1864年天京城斩、大队清兵杀死向天王府时，这些女兵还以宗教徒特有的疯狂，自杀而杀。
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